تكون «من» في ﴿مِنْ أَنْباءِ»﴾ تبعيضية. وحذف مفعول نقص لدلالة «من» عليه.
• ﴿وَقَدْ آتَيْناكَ﴾: الواو: استئنافية. قد: حرف تحقيق. آتي: أي منحناك:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا، و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والكاف ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• ﴿مِنْ لَدُنّا ذِكْراً﴾: من: حرف جر. لدن: ظرف غير متمكن. مبني على السكون بمنزلة «عند» وهو مضاف. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي من عندنا. ذكرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة بمعنى كتابا مشتملا على هذه الأقاصيص وهو القرآن الكريم و ﴿مِنْ لَدُنّا»﴾ في محل نصب حال من «ذكرا».
[سورة طه (٢٠): آية ١٠٠] مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً (١٠٠)
• ﴿مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ﴾: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أعرض: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عنه: جار ومجرور متعلق بأعرض أي عن الكتاب. وجملة ﴿أَعْرَضَ عَنْهُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه-جزائه-في محل رفع خبر المبتدأ «من» بمعنى من صد عن الكتاب الذي أنزلته.
• ﴿فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ﴾: الفاء: واقعة في جواب الشرط والجملة المؤولة من «إن» مع اسمها وخبرها جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. انّ:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير الغائب في محل نصب اسم «إن».يحمل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «يحمل» وما بعدها: في محل رفع خبر «إنّ» يوم: ظرف زمان-مفعول فيه-منصوب بالفتحة متعلق بيحمل.