• ﴿عَمّا يَصِفُونَ﴾: مركبة من «عن» حرف جر و «ما» المصدرية. يصفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يصفون» صلة «ما» المصدرية لا محل لها و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بسبحان التقدير: سبحان الله عن وصفهم. ويجوز أن تكون «ما» اسما موصولا. فتكون «يصفون» صلتها لا محل لها من الاعراب. والعائد ضميرا منصوبا محلا على أنه مفعول به والتقدير: عما يصفونه به من الولد والشريك أو من الأنداد والأولاد.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٩٢] عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ (٩٢)
• ﴿عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ﴾: عالم: صفة-نعت-للفظ الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة. الغيب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والشهادة: معطوفة بالواو على «الغيب» مجرورة مثلها وتعرب اعرابها.
• ﴿فَتَعالى﴾: الفاء: استئنافية. تعالى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ﴿عَمّا يُشْرِكُونَ﴾: تعرب اعراب ﴿عَمّا يَصِفُونَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٩٣] قُلْ رَبِّ إِمّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ (٩٣)
• ﴿قُلْ رَبِّ﴾: قل: أعربت. رب: منادى بحرف نداء محذوف. والأصل: يا ربّ وهو منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها حركة المتناسبة والياء المحذوفة اكتفاء بالكسرة على ما قبلها ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.