• ﴿أَنَّ اللهَ هُوَ﴾: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم ﴿أَنَّ»﴾ منصوب للتعظيم بالفتحة. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. بمعنى: أن الله ذو الحق المبين أي الظاهر عدله.
• ﴿الْحَقُّ الْمُبِينُ﴾: الحق: خبر ﴿هُوَ»﴾ مرفوع بالضمة. المبين: صفة-نعت- للحق مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية ﴿هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ»﴾ في محل رفع خبر ﴿أَنَّ»﴾ و ﴿أَنَّ»﴾ مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي ﴿يَعْلَمُونَ»﴾.
[سورة النور (٢٤): آية ٢٦] الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٢٦)
• ﴿الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو بمعنى «النساء الخبيثات» فحذف المبتدأ الموصوف وحلت الصفة محله. ويجوز أن يراد المعنى:
الخبيثات من القول. للخبيثين: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ بمعنى:
الخبيثات يملن للخبيثين أو يتزوجن الخبيثين. أي النساء الخبائث يتزوجن الخبث من الرجال. وعلامة جر الاسم «الخبيثين» الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ﴾: معطوفة بالواو على الخبيثات للخبيثين» وتعرب إعرابها. وعلامة رفع الاسم ﴿الْخَبِيثُونَ»﴾ الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: والخبيثون منهم يتعرضون للخبيثات من القول. أو من الرجال الخبث يتزوجون النساء الخبائث.
• ﴿وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ﴾: مثل ﴿الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ»﴾ معنى وإعرابا.
• ﴿أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ﴾: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. والاشارة الى الطيبين ويجوز أن يكون ﴿أُولئِكَ»﴾ اشارة الى