يشهدون شهادة الزور بحذف المضاف المفعول «شهادة» واقامة المضاف إليه -الزور-مقامه.
• ﴿وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ﴾: تعرب اعراب «واذا انفقوا» الواردة في الآية الكريمة السابعة والستين. باللغو: جار ومجرور متعلق بمروا. بمعنى: بأهل اللغو والمشتغلين به وهو الكلام فيما لا يعنيهم.
• ﴿مَرُّوا كِراماً﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. مروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. كراما: حال من ضمير ﴿مَرُّوا»﴾ منصوب بالفتحة. بمعنى:
مروا معرضين عنهم مكرمين انفسهم عن مشاركتهم والخوض معهم في احاديثهم.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٧٣] وَالَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَعُمْياناً (٧٣)
• تعرب إعراب ﴿وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابعة والستين. و ﴿ذُكِّرُوا»﴾ فعل ماض مبني للمجهول والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. بآيات: جار ومجرور متعلق بذكروا. و «رب» مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. عليها: جار ومجرور متعلق بلم يخروا. بمعنى: لم يجمدوا. او لم يسقطوا. وحرف النفي والجزم ﴿لَمْ»﴾ نفى الصمم والعمى وليس نافيا للخرور وانما هو اثبات له لان المعنى: انهم اذا ذكروا بالآيات الربانية اكبوا عليها حرصا منهم على الاستماع اليها والاقبال على المذكر بها.
• ﴿صُمًّا وَعُمْياناً﴾: حال منصوب بالفتحة. وعميانا: معطوفة بالواو على ﴿صُمًّا»﴾ منصوبة مثلها. بمعنى: اكبوا عليها سامعين بآذان واعية وعيون مبصرة. وهي على اللفظ بمعنى: طرشا مفردها: اصم. وعميانا مفردها:
اعمى.