• ﴿وَعُلُوًّا﴾: معطوفة بالواو على ﴿ظُلْماً»﴾ وتعرب اعرابها. بمعنى: كبرا وترفعا عن الايمان بما جاء به موسى.
• ﴿فَانْظُرْ﴾: الفاء استئنافية. انظر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿كَيْفَ كانَ﴾: كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر ﴿كانَ»﴾ مقدم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
• ﴿عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾: اسم ﴿كانَ»﴾ مرفوع بالضمة. المفسدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة بعد «انظر» في محل نصب مفعول به ولم تلحق علامة التأنيث بفعل العاقبة لان تأنيثها غير حقيقي.
[سورة النمل (٢٧): آية ١٥] وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً وَقالا الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ مِنْ عِبادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (١٥)
• ﴿وَلَقَدْ آتَيْنا﴾: الواو استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. آتي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿داوُدَ﴾: مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-لانه اسم أعجمي. على وزن فاعول لا تلحقه الالف واللام.
• ﴿وَسُلَيْمانَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿داوُدَ»﴾ وتعرب اعرابها. وسبب منع الكلمة من الصرف انتهاؤها بألف ولام زائدتين.
• ﴿عِلْماً﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وقد نكرت الكلمة