جوازا تقديره هو. وجملة ﴿لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ»﴾ في محل رفع خبر ﴿فَإِنْ»﴾.
• ﴿الْقَوْمَ الظّالِمِينَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الظالمين: صفة -نعت-للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وحذف مفعول اسم الفاعل ﴿الظّالِمِينَ»﴾ أي الظالمين أنفسهم نتيجة ضلالهم.
[سورة القصص (٢٨): آية ٥١] وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٥١)
• ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنا﴾: الواو استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. وصل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلم المطاع-مبني على السكون في محل رفع فاعل. أي أتبعنا بمعنى جعلنا الوحي بعضه يتبع بعضا ليتصل التذكير.
• ﴿لَهُمُ الْقَوْلَ﴾: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بوصلنا. القول: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: الوحي.
• ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «ان» و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «لعل» يتذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة ﴿يَتَذَكَّرُونَ»﴾ في محل رفع خبر «لعل» بمعنى: ارادة أن يتذكروا فيفلحوا.
[سورة القصص (٢٨): آية ٥٢] الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (٥٢)
• ﴿الَّذِينَ آتَيْناهُمُ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آتي:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير