• ﴿وَما لَهُمْ﴾: الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. ما:
نافية لا عمل لها. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
• ﴿مِنْ ناصِرِينَ﴾: من: حرف جر زائد لتأكيد النفي. ناصرين: اسم مجرور لفظا بمن وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر.
[سورة الروم (٣٠): آية ٣٠] فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لا يَعْلَمُونَ (٣٠)
• ﴿فَأَقِمْ﴾: الفاء: استئنافية. أقم: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الياء لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• ﴿وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
للدين: جار ومجرور متعلق بأقم. حنيفا: حال من المأمور أي من ضمير «أقم» أو من الدين منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى فقوم وجهك للدين مائلا عن العقائد المضللة.
• ﴿فِطْرَتَ اللهِ﴾: فطرة: مفعول به لفعل مضمر تقديره: الزموا فطرة الله أو عليكم فطرة الله وانما أضمر على خطاب الجماعة لقوله: منيبين اليه. في الآية الكريمة التالية. أو تكون كلمة «فطرة» منصوبة على المصدر-مفعولا مطلقا على ما في «فطرة» من معنى لأن المعنى: فطر الله الناس فطرة أي خلقهم خلقه. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿الَّتِي فَطَرَ النّاسَ عَلَيْها﴾: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل