صالحا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي ومن عمل عملا صالحا فحذف المفعول-المصدر-الموصوف وحلت الصفة محله.
• ﴿فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ﴾: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن. الفاء واقعة في جواب الشرط.لأنفس: جار ومجرور متعلق بخبر لمبتدإ محذوف. التقدير: فهم يمهدون لأنفسهم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة و «هم» يعود على «من» لأن «من» مفردة اللفظ ومعناها الجمع. يمهدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل رفع خبر «هم» المحذوف بمعنى يمهدون أي يسوون لأنفسهم منزلة عند الله سبحانه.
[سورة الروم (٣٠): آية ٤٥] لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ (٤٥)
• ﴿لِيَجْزِيَ﴾: اللام حرف جر للتعليل. يجزي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يجزي» وما بعدها صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المصدرية المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بيمهدون. لأنه تعليل له.
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية بعده: صلته لا محل لها من الاعراب.
• ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب إعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم بمعنى وعملوا الأعمال الصالحات. وحذف المفعول الموصوف وحلت الصفة محله.