مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «اطعنا» وما بعدها في محل رفع خبر «ان».
• ﴿سادَتَنا وَكُبَراءَنا﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «نا» اعربت في «ربنا» وكبراءنا: معطوفة بالواو على «سادتنا».وتعرب مثلها.
• ﴿فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا﴾: الفاء سببية. اضلوا: تعرب اعراب «قالوا» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون-ضمير المتكلمين-في محل نصب مفعول به اول. السبيلا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة والالف زيدت لاطلاق الصوت جعلت فواصل للآيات الكريمة كقوافي الشعر وفائدتها الوقف والدلالة على ان الكلام قد انقطع وان ما بعده استئناف.
[سورة الأحزاب (٣٣): آية ٦٨] رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ وَاِلْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً (٦٨)
• ﴿رَبَّنا آتِهِمْ﴾: اعربت في الآية السابقة. آت: فعل توسل ودعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.
• ﴿ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد. من العذاب: جار ومجرور متعلق بصفة-نعت-لضعفين. او متعلق بآتهم. وفي هذا القول الكريم تقدمت الصفة على الموصوف. التقدير: آتهم من العذاب عذابين مضاعفين او عذابين ضعفين اي ضعفا لضلالهم وضعفا لاضلالهم بمعنى: انزل بهم مثلي عذابنا.
• ﴿وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً﴾: معطوفة بالواو على «آتهم» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل السكون الظاهر. لعنا: مفعول مطلق-مصدر-منصوب وعلامة نصبه الفتحة. كبيرا: صفة-نعت-للعنا منصوبة مثلها بالفتحة المنونة لأن الكلمتين نكرتين.