• ﴿لا إِلهَ إِلاّ هُوَ﴾: الجملة لا محل لها من الاعراب لانها تفسيرية مثل «يرزقكم».
لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان».إله: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبر «لا» محذوف وجوبا. الا: اداة استثناء. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع «لا إله».
• ﴿فَأَنّى تُؤْفَكُونَ﴾: الفاء استئنافية. أنى: اسم استفهام بمعنى «من أين» مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان. تؤفكون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل بمعنى: فمن أي وجه تصرفون عن التوحيد الى الشرك.
[سورة فاطر (٣٥): آية ٤] وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٤)
• ﴿وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ﴾: الواو استئنافية. ان: حرف شرط جازم. يكذبوك: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل نصب مفعول به.
• ﴿فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ﴾: الجملة جواب شرط جازم مسبوق بقد مقترن بالفاء في محل جزم بإن والفاء واقعة في جواب الشرط.كذبت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والفعل مبني للمجهول. رسل: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وقد أنث الفعل على اللفظ بمعنى جماعة الرسل. وقد جاء جزاء الشرط سابقا للشرط لان المعنى: وان يكذبوك فتأس بتكذيب الرسل من قبلك. فوضع-فقد كذبت رسل- موضع «فتأس» استغناء بالسبب عن المسبب: اي بالتكذيب عن التأسي.
• ﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من رسل والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَإِلَى اللهِ﴾: الواو استئنافية. إلى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بترجع.
لأن المعنى: الأمور مردها الى الله.