لها من الاعراب. نقيض: فعل مضارع جواب الشرط -جزاؤه-مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
له: جار ومجرور متعلق بنقيض. شيطانا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: نقدر له شيطانا.
• ﴿فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾: الفاء استئنافية تفيد هنا التعليل. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. له: جار ومجرور متعلق بالخبر. قرين: خبر «هو» مرفوع بالضمة. بمعنى فهو يظل له.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٣٧] وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (٣٧)
• ﴿وَإِنَّهُمْ﴾: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم انّ يعود على «شيطان» لأنه محمول على عموم الشياطين أي الجمع.
• ﴿لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ان» اللام لام التوكيد-المزحلقة-يصدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. والضمير يعود على ﴿مَنْ يَعْشُ»﴾ على المعنى لا اللفظ.عن السبيل: جار ومجرور متعلق بيصدونهم. أي يمنعونهم عن الدين.
• ﴿وَيَحْسَبُونَ﴾: الواو: حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.
يحسبون: تعرب اعراب «يصدون» وجملة «يحسبون» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: وهم يحسبون.
• ﴿أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ﴾: انّ وما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يحسبون» و «أنهم» أعربت. والضمير يعود على «هم» في «يصدونهم» مهتدون: خبر «أنّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.