• لَوِ اسْتَقامُوا: حرف شرط غير جازم- حرف امتناع لامتناع- وقد كسرت الواو لالتقاء الساكنين وجملة «استقاموا» ابتدائية لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• عَلَى الطَّرِيقَةِ: جار ومجرور متعلق باستقاموا اي لو استقام الجن على الطريقة المثلى.
• لَأَسْقَيْناهُمْ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب واللام واقعة في جواب «لو» و «اسقي» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول.
• ماءً غَدَقاً: مفعول به ثان منصوب وعلاة نصبه الفتحة. غدقا: صفة- نعت- لماء منصوبة مثلها بالفتحة اي كثيرا بمعنى لانعمنا عليهم ولوسعنا رزقهم.
[سورة الجن (٧٢): آية ١٧]
لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً (١٧)
• لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ: اللام حرف جر للتعليل. نفتن: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. فيه: جار ومجرور متعلق بنفتنهم وجملة «نفتنهم فيه» اي نختبرهم فيه صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأسقينا.
• وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ: اعربت في الآية الكريمة الثالثة عشرة مع اختلاف المعنى. ربه: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة اي ومن يصد عن عبادة ربه او عن موعظته او عن وحيه.