تقديره هو والجار المجرور «مِنْكُمْ» متعلق بحال محذوفة من «مَنْ» والميم علامة جمع الذكور. عن دينه: جار ومجرور متعلق بيرتد والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
• فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. سوف: حرف استقبال.
يأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع للتعظيم.
• بِقَوْمٍ: جار ومجرور متعلق بيأتي. وجملة «فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء مسبوق بسوف في محل جزم والتقدير: فسوف يأتي الله بقوم مكانهم.
• يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. والجملة في محل نصب صفة لقوم. ويحبونه: معطوفة بالواو على «يُحِبُّهُمْ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: أذلة: صفة ثانية لقوم مجرورة مثلها. ويجوز أن تكون حالا بتقدير متذللين لهم بمعنى: عاطفين عليهم. على المؤمنين: جار ومجرور متعلق بأذلة وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ: تعرب إعراب «أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ». بتقدير: متغلبين عليهم.
• يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: يجاهدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب حال من «قوم» بعد وصفها. والجار والمجرور «فِي سَبِيلِ» متعلق بيجاهدون.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَلا يَخافُونَ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال بتقدير:
يجاهدون وحالهم في المجاهدة خلاف حال المنافقين. ويجوز أن تكون الواو