﵁ كما ثبت في الصحيحين (¬٢٤٢) عنه عن النبي ﷺ النهْيُ عن نكاح المتعة، وهم يستبيحونها، وكذلك هذه الآية الكريمة دالة على وجوب غسل الرجلين، مع ما ثبت بالتواتر من فعل رسول الله ﷺ على وفق ما دلت عليه الآية الكريمة، وهم مخالفون لذلك كله، وليس لهم دليل صحيح في نفس الأمر، ولله الحمد.
وهكذا خالفوا الأئمة والسلف في الكعبين اللذين في القدمين، فعندهم أنهما في ظهر القدم، فعندهم في كل رجل كعبٌ، وعند الجمهور أن الكعبين هما العظمان الناتئان عند مفصل الساق والقدم. قال الربيع: قال الشافعي: لم أعلم مخالفًا في أن الكعبين اللذين ذكرهما الله في [¬١] [كتابه في الوضوء هما الناتئان، وهما مجمع مفصل الساق والقدم، هذا لفظه، فعند الأئمة ﵏] [¬٢] في [¬٣] كل قدم كعبان [¬٤]، كما هو المعروف عند الناس، وكما دلت عليه السنة، ففي الصحيحين (¬٢٤٣) من طريق حُمران، عن عثمان أنه توضأ؛ فغسل رجله اليمنى إلى الكعبين، واليسرى مثل ذلك.
وروى البخاري تعليقًا مجزومًا به، وأبو داود وابن خزيمة في صحيحه من رواية أبي القاسم الحسين بن الحارث الجدلي، عن النعمان بن بشير، قال: أقبل علينا رسول الله ﷺ بوجهه، فقال: "أقيموا صفوفكم - ثلاثًا - والله لتقيمن صفوفكم، أو ليخالفن الله بين قلوبكم". قال: فرأيت الرجل يُلْزِقُ كعبه بكعب صاحبه، وركبته بركبة صاحبه، ومنكبه بمنكبه. لفظ ابن خزيمة (¬٢٤٤).