حدَّثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، حدَّثنا عمر بن عبد الرحيم الخطابي، عن عُبيد الله بن محمد العُتْبي - من ولد عُتبة بن أبي سفيان - عن أبيه: حدثني عبد الله بن سعيد، عن الصُّنَابحي قال: كنا عند معاوية بن أَبي سفيان، فذكروا الذبيح: إسماعيل أو إسحاق؟ فقال: على الخبير سَقَطتُم، كنا عند رسول الله ﷺ، فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، عُدْ علي مما أفاء الله عليك يا ابن الذبيحين. فضحك رسول الله ﷺ. فقيل له: يا أمير المؤمنين، وما الذبيحان؟ فقال: إن عبد المطلب لما أُمِر بحفر زمزم نذر لله إن سهل الله أمرها عليه [¬١] ليَذْبَحَن أحدَ ولده، قال: فخرج السهم على عبد الله، فمنعه أخواله وقالوا: افد ابنك بمائة من الإِبل. ففداه بمائة من الإِبل، وإسماعيل الثاني.
وهذا حديث غريب جدًّا، وقد رواه الأموي في مغازيه: حدَّثنا بعض أصحابنا، أخبرنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، حدَّثنا عمر بن عبد الرحمن القرشي، حدَّثنا عبيد [¬٢] الله بن محمد العتبي - من [¬٣] ولد عتبة بن أبي سفيان - حدَّثنا عبد الله بن سعيد [¬٤]، حدَّثنا الصنابحي قال: حضرنا مجلس معاوية، فتذاكر القوم إسماعيل وإسحاق، وذكره. كذا كتبته من نسخة [] [¬٥] وإنما عَوَّل ابنُ جرير في اختياره أن الذبيح إسحاق على قوله تعالى: ﴿فَبَشَّرْنَاهُ [¬٦] بِغُلَامٍ حَلِيمٍ﴾ بغلام حليم، فجعل هذه البشارة هي البشارة بإسحاق في قوله: ﴿وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ﴾، وأجاب عن البشارة بيعقوب بأنه قد كان بلغ معه السعي، أي العمل، ومن الممكن أنَّه قد كان ولد له أولاد مع يعقوب أيضًا، قال: وأما القرنان اللذان كانا مُعَلَّقين بالكعبة فمن الجائز أنهما نقلا من بلاد الشام. قال [¬٧]: وقد تقدم أن من الناس من ذهب إلى أنَّه ذبيح [¬٨] إسحاق هناك. هذا ما اعتمد عليه في تفسيره، وليس ما ذهب إليه بمذهب ولا لازم، بل هو [¬٩] بعيد جدًّا، والذي استدل به محمد بن كعب القرظي على أنَّه إسماعيل أثبت