الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي، فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ، فَافْرِشُوا لَهُ مِنَ النَّارِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ، فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا، وَسَمُومِهَا، وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ" (١).
فالحديث فيه ألفاظ وعبارات تدلُّ على وقوع النَّعيم والعذاب على الرّوح والجسد جميعًا، مثل: فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ، فَيُجْلِسَانِهِ، فَأَفْرِشُوهُ، وَأَلْبِسُوهُ، وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ ... وهناك أحاديث أخرى فيها ألفاظ تؤكِّد ذلك.
هذا وقد جاء ما يفيد أنَّ الرّوح قد تنفرد بالنَّعيم أو العذاب في بعض الأحوال، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "لمّا أُصِيبَ إِخْوَانُكُمْ بِأُحُدٍ، جَعَلَ اللهُ ﷿ أَرْوَاحَهُمْ فِي أَجْوَافِ طَيْرٍ خُضْرٍ تَرِدُ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ، تَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا، وَتَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مِنْ ذَهَبٍ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ" (٢).
وقوع العذاب على الميّت ولو لم يدفن
لا شكَّ أنَّ العذاب يقع على الميِّت إن كان مستحقًّا له ولو لم يُدْفَنْ، فهناك مَنْ يموت ويتأخَّر دفنه، وهذا لا يمنع من وقوع العذاب عليه، بدليل قوله تعالى: ﴿وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (٩٣)﴾ [الأنعام]، فهذا العذاب يقع على الظَّالمين ويبدأ من