التَّابِعِين من "ثِقَاتِهِ"، وأَخْرَج لَهُ الحَاكِم في "مُسْتَدْرَكه"، وقال: "حَدِيث صَحِيح الإِسْنَاد" (١)، وأَخْرَجَهُ في مَوْضِع آخر ثم قال: "رُوَاته عَنْ آخِرِهم ثِقَات" (٢).
وقال عَنْ حَدِيثه هذا الحافظ في "نَتَائِج الأَفْكَار" (٣): "هذا حَدِيثٌ حَسَن مِنْ هذا الوَجه، صَحِيحٌ لِشَوَاهِدِهِ".
وتَرْجَمَهُ ابن أبي حَاتِم في "الجَرْح والتَّعْدِيل"، ولم يَذْكرْ فِيه جَرْحًا ولا تَعْدِيْلًا.
وَذَكَرَهُ ابن قُطْلُوْبُغا في "الثِّقَات".
وقال العَلامة الأَلْبَانِي في "الضَّعِيْفَة" (٤): "خَالِد بن أبي أَيُّوب أَوْرَدَهُ ابن أبي حَاتِم بِهَذَا السَّنَد، ولم يَذْكُرْ فِيه جَرْحًا ولا تَعْدِيلًا، فَهُو مَجْهول العَيْن، وأَمَّا ابن حِبَّان فَوَثّقَهُ".
وقال شَيْخُنا عَلامة اليَمَن الوَادِعِي: "مَجْهُول ما رَوَى عَنْه إلا ولده، كما في "التَّعْجِيل" (٥).
وقال مَرَّةً: "مَجْهُول العَيْن، حَدِيثه ضَعِيفٌ جدًّا" (٦).
وقال الشَّيْخ الحُوَيْنِي في "الانْشِرَاح" (٧)، و"النَّافِلَة" (٨): "لا يُعْرَف أَصْلًا".