وقال في تَعْلِيقِه على "صَحِيح ابن خُزَيْمَة" (١): "لم أَعْرِفْهُ".
وقال مَرَّةً: "مِن شُيُوخ ابن خُزَيْمَة الذين لم أَقِفْ عَلَى تَرْجَمَةٍ لَهُ في شَيءٍ مِن المَصادِر التي تَحْت يَدَيّ الآن، وَيبْدُو أنَّه مِنَ المَعْرُوْفِين؛ فَقَد رَوَى عَنْه أَحَادِيث أُخْرَى" (٢).
وفاتُهُ:
قال أبُو جَعْفَر الطَّحَاوِي: "تُوُفِّي في جُمَادى الأُولى سَنَة سِتِّين ومائتين".
وقال ابن يُونس: "تُوُفي يوم الثلاثاء لعَشْرٍ خَلْوَن مِن شَعْبَان سَنَة سِتِّين ومائتين".
وقال مَسْلَمَة: "تُوُفِّي في ذي القعدة سَنَة سِتِّين ومائتين، ولَهُ إِحْدَى وثمانون سَنَة".
تَنْبِيهٌ:
قال العَلامَة الألبَانِي ومنَ المُحْتَمَل أَنْ يَكُوْنَ مُحَرَّفًا من (ابن إِيَاس) وهو الحافظ السِّجْزِي المَعْرُوف بِخَيَّاط السُّنَّة؛ فإنْ كان كَذَلِك فَهُوَ ثِقَةٌ" (٣).
وقال مَرَّةً: "لا يحتمل أن يَكُوْن زَكَرِيَّا بن يَحْيى بن إِياس خَيَّاط السُّنّة كما قِيل، لاتِّفَاق هذه المَواطِن على أنَّه ابن أَبان؛ ولأنَّ الحاكِم رَوَى أحدها مِنْ طَرِيق المُصَنِّف، وقال: "ابن أبَان"، والطَّبَرَانِي رَوَى - أيضًا الحدِيث مِنْ طَرِيق أبَان" (٤). اهـ.