Baca halaman 1227 - Ahkamul Qur'an li Bakr bin al-'…

وكانت الحُمُس (¬١) تقف عند المزدلفة يوم عرفة، وكانت العرب ـ ممن لا وِلادة لها في قريش ولا حلف ـ تقف بعرفات، وكذلك كانوا في حجة أبي بكر ﵁ على ذلك الاختلاف، فأنزلت سورة براءة فأنفذ بها رسول الله ﷺ عليا (¬٢)، ليتلو الآيات على الناس في الموضع الذي يجتمع الفريقان فيه وهو منى، وينادي في الناس بما أمره به رسول الله ﷺ من: ? ألا يحج بعد العام مشرك وألا يطوف بالبيت عريان? (¬٣) وكانت العرب تطوف عراة الرجال والنساء، فكانت المرأة تغطي فرجها بيدها وتقول:

= الأول: ما ذكر ابن كثير في تفسيره (٢/ ٥٥٦) وهو يرد على هذا القول: " وكيف تصح حجة أبي بكر وقد وقعت في ذي القعدة، وأنى هذا، وقد قال الله تعالى: ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ﴾ الآية، وإنما نودي به في حجة أبي بكر، فلو لم تكن في ذي الحجة لما قال الله تعالى: ﴿يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ﴾ " أ. هـ.

الثاني: قد ثبت أن الله تعالى أبطل النسيء في العام الذي حج فيه أبو بكر ﵁، وذلك بنزول سورة براءة، فلو كانت حجته في غير ذي الحجة، للزم منه أن تقع حجة النبي ﷺ بعده في ذي القعدة، فعلم أن حجة أبي بكر ﵁ قد وقعت في ذي الحجة، حتى يستقيم عد الشهور لتوافق حجة النبي ﷺ شهر ذي الحجة، يشهد لهذا ما أخرجه الطبراني في الأوسط (٣/ ١٩٦) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان العرب يجعلون عاما شهرا وعاما شهرين، ولا يصيبون الحج إلا في كل ست وعشرين سنة مرة، وهو النسيء الذي ذكر الله ﷿ في كتابه، فلما كان عامُ حجِ أبي بكر بالناس، وافق في ذلك العام الحج فسماه الله الحج الأكبر، ثم حج رسول الله ﷺ من العام المقبل.

(¬١) قال ابن منظور في لسان العرب مادة: حمس: " الأحمس: المتشدد على نفسه في الدين ... والحُمُس: قريش، لأنهم كانوا يتشددون في دينهم " وقال البغدادي في المحبر ص ١٧٩ ذاكرا القبائل التي ينتظمها اسم الحمس: " قبائل الحمس من العرب: قريش كلها، وخزاعة لنزولها مكة ومجاورتها قريشا، وكل من نزل مكة من قبائل العرب ".

(¬٢) هو: علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أبو تراب، ابن عم رسول الله ﷺ، قال له النبي ﷺ: (ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى) ولي الخلافة بعد مقتل عثمان بن عفان، ومات غدرا سنة ٤٠ هـ. ينظر: طبقات ابن سعد (٣/ ١٢) والإصابة (٤/ ٦٤٦).

(¬٣) أخرجه أحمد (١/ ٧٩) والدارمي [٢/ ٩٤ كتاب الحج، باب لا يطوف بالبيت عريان] والترمذي [٢/ ٢٤٥ كتاب الحج، باب ما جاء في كراهة الطواف عريان] وقال: حديث حسن، والحاكم [٣/ ٥٤ كتاب المغازي] وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي [٩/ ٢٠٦ كتاب الجزية، باب لا يقرب المسجد الحرام مشرك].

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.