Baca halaman 1325

قال المازني (¬١): يقال عميق ومعمق.

وقال رؤبة (¬٢):

وقَاتِم الأعْمَاقِ خَاوي المُخْتَرَقْ (¬٣)

فالأعماق جمع عمق، والمعمق هاهنا الذاهب على وجه الأرض المخترق حيث صار خرقا، والخرق الفلاة تنخرق (¬٤) في الفلاة.

وقال قتادة: من مكان بعيد (¬٥)، وقوله يشبه قول أبي إسحاق الزيادي (¬٦) أنه

الموضع البعيد على وجه الأرض، وقال الشاعر:

يقطعن بُعْدَ النازح العميق (¬٧)

قال مجاهد: حج إبراهيم وإسماعيل صلى الله عليهما مشاة (¬٨)، وقال: أهبط آدم ﷺ بالهند فحج البيت على قدميه أربعين حجة (¬٩).

قال الله ﵎: ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ﴾ (¬١٠).

قال مجاهد وسعيد بن جبير وأبو رزين (¬١١): المنافع التجارة (¬١٢).

وقال أبو جعفر محمد بن علي (¬١٣): المغفرة (¬١٤).

وقول من قال: التجارة، فبعيد من القلب بعدا شديدا؛ لأنهم يصير المعنى أنهم يأتون من كل فج عميق ليتجروا لا لشيء سوى ذلك، ولو كان ذلك كذلك لذهب المعنى الذي أجابوا إليه حين دعاهم إبراهيم ﵇ في قوله عز من قائل: ﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (٢٧) لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ (¬١٥) فيصير الناس إنما أتوا لغير ما دعوا إليه، وهذا ما لم أكن أحب أن أذكره رواية عمن قدمت ذكره، ولكن كرهت أن يظن بي إغفالا، وإنما المعنى ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ﴾ شهود عرفة ومزدلفة ومنى وطواف الإفاضة، هذه هي المنافع التي يأتون ليشهدوها، ولينحروا ما كان معهم من الهدي، فهذه الأفعال كلها خالصة لله، وأرخص لهم بعد ذلك في التجارة حين تَوقَى الناس أن يتشاغلوا بها في الحج الذي قصدوا إليه لربهم، وأنزل عليهم: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ (¬١٦) فأرخص لهم في ذلك إذ لا يشغلهم عن أعمال الحج التي قصدوا لها، وقد كانت الجاهلية لا يستحلون التجارة في الحج، فإذا كانت التجارة هذا حكمها، فكيف يكون أن يقال في قوله: ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ﴾ أنها التجارة، والله أعلم (¬١٧)

قال الله عز وعلا: ﴿وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ (¬١٨).