¬: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾ (¬١) فمحال أن يوصينا فيم نترك وقد حظر علينا الترك، وجعله كنزا نعذب عليه، وكيف يكون ذلك كذلك، والنبي ﷺ يقول لسعد: ? الثلث والثلث كثير أو كبير، إنك أن تدع ورثتك أغنياء، خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس? ، وأصحاب رسول الله ﷺ ورحمة الله لهم خلفوا الأموال، من الضِيَاع وغيرها؛ عثمان، وعلي، والزبير، وعبد الرحمن وغيرهم، وليس للكنز عندي وجها إلا المال الذي لا يؤدى حقوق الله فيه، والله أعلم" (¬٢).
ويصاحب هذه الأدلة السمعية والأصول الفقهية، مَلَكَةٌ ذهنية، مَكَّنَت المؤلف من النظر في الأدلة وفهمها، لاستنباط الأحكام والمعاني الشرعية، وجعلته قادرا على تحليل الآراء ومناقشتها، والوقوف على مواطن القوة منها، وجوانب الضعف فيها، وقد ظهرت هذه الملكة الذهنية بشكل جلي في مقام الجدل والمناظرة، ودفع أدلة المخالفين.
وفي الحق: فقد كانت هذه الأدلة التي يوردها المؤلف، ولا سيما في المواضع التي بسط القول فيها، مرآةً صادقةً عن طبيعة المؤلف، وتكوينه العلمي، الدال على امتزاج المدارس العلمية فيه، وهي سمة ـ كما تقدم ـ تميز بها مالكية العراق، فتجد العناية الكبيرة بالأثر، والقدرة العالية على التحليل والمقايسة، وردِّ النظير إلى النظير، وبيان علل التشريع، ودقيق التأويل، وصرف المعاني، وتوجيه الأدلة، مع القدرة الفائقة على نقض ما أبرم المخالف، وتوهين ما أحكم، وبيان ضعف الاستدلال من ذات الدليل، وفي هذا المقام أُحِيل على بعض المسائل، هي من أنطق الشواهد على ما ذكرت، وأصدقها تعبيرا عما أردت، إلا أن طولها يمنع من نقلها هنا:
· المسألة الأولى: قسم الأنفال والغنائم (¬٣).