"أي: يثيبه ويقربه وينعم عليه، أو يريد له ذلك ... " (¬١).
التقويم:
المحبة صفة فعلية ثابتة لله تعالى بدلالة الكتاب والسنة والإجماع.
فمن الكتاب: قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [البقرة: ١٩٥].
وقوله سبحانه: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: ٥٤].
ومن السُّنَّة: قوله ﷺ: "لأعطين الراية غدًا رجلًا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ... " (¬٢).
وقوله ﷺ: "إن الله يحب العبد التقي، الغني، الخفي" (¬٣).
وأما الإجماع: "فقد أجمع سلف الأمة وأئمتها على إثبات محبة الله تعالى لعباده المؤمنين، ومحبتهم له، وهذا أصل دين الخليل إمام الحنفاء ﵇" (¬٤).
وعليه فالمحبة شأنها شأن بقية الصفات التي وصف الله بها نفسه أو وصفه بها رسوله ﷺ، يثبتها أهل السنة والجماعة لله تعالى على ما يليق بجلاله، إثباتًا بلا تشبيه، وتنزيهًا بلا تعطيل.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: "أهل السنة والجماعة المتبعون لإبراهيم وموسى ومحمد -صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين- يثبتون ما أثبتوه من تكليم الله، ومحبته، ورحمته، وسائر ما له من الأسماء الحسنى والمثل الأعلى" (¬٥).
وأما تأويل ابن حجر المحبة بمبدئها وهو الإرادة أو غايتها وهو الإنعام