وعُمَارَة (¬١)، وعُمَر (¬٢)، وعَامِر (¬٣).
ومن الإِناث: أُمُّ الفَضْل (¬٤)، وفاطمة (¬٥)، وقيل: إنها هي التي قبلها.
وأُمَامَة (¬٦)؛ ولم يُعْقِبْ إلَّا مِنْ يعلى فقط، فإنه وُلِدَ له خمسة رجالٍ لصُلبه؛ لكنهم ماتوا ولم يُعْقبوا (¬٧)، وانقطع نَسْلُ حمزةَ، قاله الزُّبير (¬٨).
(¬١) هو عمارة بن حمزة بن عبد المطلب بن هاشم، القرشي الهاشمي، ابن عم رسول الله ﷺ. أمه خولة بت قيس بن فهد من بني مالك بن النجار، وبه يكنى حمزة. توفِّي النبي ﷺ ولعمارة وأخيه يعلى أعوام. قال الحافظ: "هو أكبر ولده -يعني عمارة- فإن كان عاش بعده فله صحبة لا محالة، فإن حمزة استشهد قبل النبي ﷺ بست سنين وأشهر". الاستيعاب (٣/ ٢٣٢)، و"الإصابة" (٤/ ٤٧٧).
(¬٢) لم أعثر له على ترجمة، فلم أجد في أولاد حمزة مَنْ هو بهذا الاسم. فليس له ذكر في كتب الأنساب التي وقفتُ عليها.
(¬٣) لم أعثر له على ترجمة، غير أنه دَرَجَ، ودَرَجَ معناها: مات وليس له ولد. انظر: "جمهرة النسب" لابن الكلبي ذكَر (ص ٣٤).
(¬٤) هي أُمُّ الفَضْل بنت حمزة بن عبد المطب بن هاشم، القرشية الهاشمية، روى عنها عبد الله بن شدَّاد قال: "تُوفي مولى لنا وترك بنتًا وأختًا، فأتينا رسول الله ﷺ فأعطى البنت النصف، وأعطى الأخت النصف "الأصابة" (٨/ ٢٧٠)، و"التبيين في أنساب القرشيين" (ص ١٢٣).
(¬٥) هي فاطمة بت حمزة بن عبد المطب بن هاشم، القرشية الهاشمية، أمها سلمى بنت عُميس، كانت تكنى أمَّ الفضل زوَّجها النبي ﷺ سلمة بن أبي سلمة بن عبد الأسد، وهي إحدى الفواطم اللواتي كان لهن نصيب من الحُلَّة التي أهديتْ للنبي ﷺ ليجعلنها خِمَارًا. "التبيين في أنساب القرشيين" (ص ١٢٤)، و "الإِصابة" (٨/ ٢٧٠).
(¬٦) هي أُمَامَةُ بت حمزة بن عبد المطلب بن هاشم، القرشية الهاشمية، أمها سلمى بت عميس.
روت عن النبي ﷺ؟ وهي التي اختصم فيها عليٌّ وجعفر وزيد بن حارثة. وقد اختُلف في اسمها، فسمَّاها ابن الكلبي والخطيب: أمامة، وسمَّاها الواقدي: عمارة. "الإِصابة" (٨/ ٢٢)، و "أعلام النساء" (١/ ٧٦).
(¬٧) في (ك): ماتوا أو لم يُعْقِبوا.
(¬٨) هو الزُّبير بن بكَّار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي، المدني، أبو عبد الله بن أبي بكر، قاضي مكة. وُلِد سنة (١٧٢ هـ)، كان ثقة ثبتًا، عالمًا بالنسب، عارفًا بأخبار المتقدمين ومآثر الماضين، من أشهر مؤلفاته "جمهرة نسب قريش"، الذي نقل منه المصنِّف. مات بمكة في ذي القعدة سنة (٢٥٦ هـ). "سيرة أعلام النبلاء" (١٢/ ٣١١)، و "تهذيب التهذيب" ٣/ ١٧٧).
قلتُ: النصُّ الذي أشار إليه المصنِّف لم أعثر عليه في كتاب الزبير "جمهرة نسب قريش" الذي حقَّقه =
