هذا الحديث فيه اختلاف واسع في إسناده من عدة وجوه:
١ - اختلف على عبد الكريم في تسمية زياد.
فقد أخرجه: الحميديُّ (١٠٥)، وأحمد ١/ ٣٧٦، والحسين المروزيُّ في زياداته على " الزهد " لابن المبارك (١٠٤٤)، والبخاريُّ في " التاريخ الكبير " ٣/ ٣١٥ (١٢٦١)، وابن ماجه (٤٢٥٢)، والبزار (١٩٢٦)، وأبو يعلى (٤٩٦٩) و (٥١٢٩)، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ٤/ ٢٩١ و في ط. العلمية (٦٨٢١) وفي "شرح مشكل الآثار" (١٤٦٥) وفي (تحفة الأخيار) (٥١٦٦)، والحاكم ٤/ ٢٤٣، والقضاعي في " مسند الشهاب " (١٣)، والبيهقيُّ ١٠/ ١٥٤ وفي " شعب الإيمان " (٧٠٢٩) ط. العلمية و (٦٦٢٩) ط. الرشد وفي "الآداب"، له (١٠٢٣)، والخطيب في " الموضح " ١/ ٢٣٩، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ١١/ ٨٥، والمزيُّ في " تهذيب الكمال " ٣/ ٥٧ (٢٠٥٣) من طريق سفيان بن عيينة.
وأخرجه: ابن أبي شيبة (٢٨٢٠٣)، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " ٣/ ٢٠٨ - ٢٠٩، وأحمد ١/ ٤٣٣، والقضاعي في " مسند الشهاب " (١٤)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (٧٠٣١) ط. العلمية و (٦٦٣١) ط.
الرشد، والخطيب في " الموضح " ١/ ٢٣٨ - ٢٣٩ و ٢٣٩ من طريق سفيان الثوري.
وأخرجه: البخاريُّ في " التاريخ الكبير " ٣/ ٣١٥ (١٢٦١)، وأبو نعيم في " الحلية " ٨/ ٣١٢، والخطيب في " الموضح " ١/ ٢٤٠ من طريق عمر بن سعيد (¬١) بن مسروق - وهو الثوري (¬٢) -.
وأخرجه: ابن الجعد (٢٣٤٧) ط. الفلاح، و (٢٢٥٦) ط. العلمية، ومن طريقه الشاشي (٢٦٩) عن سفيان الثوريِّ وشريك (¬٣) (مقرونين).