الحسنُ بنُ محمد، وعبيدُ الله بنُ موسى كلاهما عن إسرائيل، عن السبيعي ولم يذكر أحد منهما جويرية، ما يدل على شذوذ رواية مؤمل.
إذ أخرجه: الترمذي في "الشمائل" (٣٩٩) بتحقيقي من طريق حسين ابن محمد.
وأخرجه: الطبراني في " الكبير " ١٧/ (٩٤) من طريق عبيد الله بن موسى (¬١).
كلاهما: (حسين، وعبيد الله) عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عمرو بن الحارث، به بدون ذكر جويرية ﵂.
وتابع إسرائيل على روايته هذه بدون ذكر جويرية عدد من الرواة.
فأخرجه: أحمد ٤/ ٢٧٩، وهناد في " الزهد " (٧٣٥)، والبخاري ٤/ ٣٩ (٢٨٧٣) و ٤/ ٤٨ (٢٩١٢) و ٤/ ٩٩ (٣٠٩٨)، والنسائي ٦/ ٢٢٩ وفي " الكبرى "، له (٦٤٢٢) ط. العلمية و (٦٣٨٩) ط. الرسالة، والطبراني في " الكبير " ١٧/ (٩٣)، والدارقطني ٤/ ١٨٥ ط. العلمية و (٤٣٩٧) و (٤٣٩٨) ط. الرسالة، والبيهقي ٦/ ١٦٠ من طريق سفيان الثوري.
وأخرجه: البخاري ٦/ ١٨ (٤٤٦١)، والنسائي ٦/ ٢٢٩ وفي "الكبرى "، له (٦٤٢١) ط. العلمية و (٦٣٨٨) ط. الرسالة، والدارقطني ٤/ ١٨٥ ط. العلمية و (٤٣٩٩) ط. الرسالة من طريق أبي الأحوص.
وأخرجه: النسائي ٦/ ٢٢٩ وفي " الكبرى "، له (٦٤٢٣) ط. العلمية و (٦٣٩٠) ط. الرسالة، والدارقطني ٤/ ١٨٥ ط. العلمية و (٤٤٠١) ط. الرسالة من طريق يونس بن أبي إسحاق.
ثلاثتهم: (سفيان، وأبو الأحوص، ويونس) عن أبي إسحاق، عن عمرو بن الحارث، به دون ذكر جويرية ﵂.
وبذلك يكون الحديث صحيحاً من حديث عمرو بن الحارث.