فأخرجه: ابن عدي في " الكامل " ٦/ ٥٤١ - ٥٤٢ من طريق محمَّد بن مسعود العجمي.
وأخرجه: ابن عدي في " الكامل " ٦/ ٥٤٢، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ٤٥/ ٣٢١ - ٣٢٢ من طريق حمدان السلمي.
وأخرجه: الحاكم في " معرفة علوم الحديث ": ٢٩ ط. العلمية و (٥٤) ط. ابن حزم، وأبو نعيم في " الحلية " ١/ ٦٤، والخطيب في " تاريخ بغداد " ٣/ ٣٠٢ - ٣٠٣ وفي ط. العرب ٤/ ٤٨٤ - ٤٨٥، وابن الجوزي في " العلل المتناهية " (٤٠٥) من طريق محمَّد بن أبي السري.
وأخرجه: الحاكم ٣/ ١٤٢ من طريق إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع.
وأخرجه: ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ٤٧/ ١٩٠ من طريق أحمد بن يوسف.
ستتهم: (محمَّد بن مسعود، وحمدان السلمي، ومحمد بن أبي السري، وإسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن رافع، وأحمد بن يوسف) عن عبد الرزاق، عن النعمان بن أبي شيبة.
وأخرجه: ابن عدي في " الكامل " ٦/ ٥٤٢ من طريق أبي الأزهر، عن محمَّد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن ابن قمازين.
وأخرجه: ابن عدي في " الكامل " ٦/ ٥٤٢ من طريق أبي الأزهر، عن عبد الرزاق، عن يحيى بن العلاء.
ثلاثتهم: (النعمان، وابن قمازين، ويحيى بن العلاء) عن الثوريِ، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن حذيفة بن اليمان، به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".
ومن خلال ما تقدم نستطيع استخلاص خلاصة لهذا الاختلاف، فنقول: روى أبو إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن علي. فرواه عنه بهذا السند فضيل ابن مرزوق وإسرائيل. وروي عن أبي إسحاق إسناد آخر، فروي عنه، عن زيد بن