محفوظ، ولهذا شك فيه الراوي إما سفيان أو غيره، وقال: إن شاء الله، وإنَّما أراد: محمود بن الربيع".
قلت: ومما يدل على وهم سفيان في هذا الحديث، أنَّ الرواة عن الزهريِ أطبقوا على خلافه.
فقد أخرجه: عبد الرزاق (١٩٢٩)، وابن سعد في " الطبقات " ٣/ ٤١٥، وأحمد ٤/ ٤٤ و ٥/ ٤٤٩ و ٤٥٠، والبخاريُ ١/ ١٧٥ (٦٨٦) و ١/ ٢١٣ (٨٤٠) و ٨/ ١١١ (٦٤٢٣) و ٩/ ٢٣ (٦٩٣٨)، ومسلم ٢/ ١٢٦ (٣٣) (٢٦٤)، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " (١٩٣١) و (١٩٣٢) و (١٩٣٤)، والنَّسائيُ ٢/ ١٠٥ و ٣/ ٦٤ - ٦٥ وفي " الكبرى " (٩١٨) و (١٢٥٠) و (١٠٩٤٧) و (١١٤٩٤) ط. العلمية و (٩٢٠) و (١٢٥١) و (١٠٨٨١) و (١١٤٣٠) ط. الرسالة وفي " عمل اليوم والليلة "، له (١١٠٨)، وابن خزيمة في "التوحيد": ٣٣٢ ط. العلمية و (٥٠٩) ط. الرشد، وأبو عوانة ١/ ٢٣ (١٩)، والبيهقي ٢/ ١٨١ - ١٨٢ من طريق معمر.
وأخرجه: مالك في " الموطأ " (٤٧٦) برواية الليثي و (٥٧٢) برواية أبي مصعب الزهري و (٣٢٩) برواية القعنبي، ومن طريقه أخرجه: الشافعي في "مسنده " (٢٩٩) بتحقيقي، ومن طريقه البيهقيُ ٣/ ٨٧ وفي " المعرفة "، له (١٤٨٣) ط. العلمية و (٥٧٦٤) ط. الوعي.
ومن طريق مالك أخرجه: البخاريُ ١/ ١٧٠ (٦٦٧)، والنَّسائيُ ٢/ ٨٠ وفي " الكبرى "، له (٨٦٣) (¬١) ط. العلمية و (٨٦٥) ط. الرسالة، وابن خزيمة في " التوحيد ": ٣٣٠ ط. العلمية و (٥١٠) ط. الرشد، وابن حبان (١٦١٢)، والطبراني في " الكبير " ١٨/ (٤٩)، والبيهقي ٣/ ٨٧، وابن عبد البر في "التمهيد " ٤/ ٢٥٦.