من حديث ابن عباس وغيره ومجموعها يقضي بأنَّه حديث حسن، وفيه دليل على مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء» (¬١).
انظر: " تحفة الأشراف " ٧/ ٢٣٩ (١٠٥٣١)، و "إتحاف المهرة" ١٢/ ٢٨٧ (١٥٦٠٠).
أما حديث ابن عباس الذي اعتبر شاهداً لهذا الحديث فهو ضعيف كذلك.
أخرجه: عبد بن حميد (٧١٥)، وابن ماجه (١١٨١) و (٣٨٦٦)، والطبراني في " الكبير " (١٠٧٧٩)، وابن حبان في " المجروحين " ١/ ٣٦٨، وابن عدي في " الكامل " ٥/ ٧٨، والحاكم ١/ ٥٣٦، والبغوي (١٣٩٩)، وابن الجوزي في" العلل " (١٤٠٧)، والذهبي في " تذكرة الحفاظ " (٦٤٣) من طريق صالح بن حسان (¬٢)، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس.
وأخرجه: أبو داود (١٤٨٥)، ومن طريقه البيهقي ٢/ ٢١٢ وفي … " الدعوات الكبير "، له (١٨٣) من طريق عبد الله بن يعقوب بن إسحاق، عمن حدثه، عن محمد بن كعب القرظي.
قال أبو داود: «روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها، وهو ضعيفٌ أيضاً».
وأخرجه: إسحاق بن راهويه في " مسنده " كما في " نصب الراية " ٣/ ٥٢،