كل منها عن مقال، لكن مجموعها يقتضي أنَّ للحديث أصلاً».
وانظر: "نصب الراية" ٤/ ٤٠٤، و"التلخيص الحبير" ٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤ (١٣٦٩) و (١٣٧٠)، و"المطالب العالية" ٤/ ١٣٠ (١٦٣٦) و (١٦٣٧)، و"إرواء الغليل" ٦/ ٨٧ (١٦٥٥).
وقد روي الحديث بإسناد حسن من حديث أبي أمامة.
أخرجه: الطيالسي (١١٢٧)، وعبد الرزاق (٧٢٧٧)، وسعيد بن منصور (٤٢٧)، وابن أبي شيبة (٣١٢٣٦)، وأحمد ٥/ ٢٦٧، وأبو داود (٢٨٧٠) و (٣٥٦٥)، وابن ماجه (٢٧١٣)، والترمذي (٢١٢٠)، والدولابي في " الكنى والأسماء " ١/ ١١٣، وابن حبان في " المجروحين " ١/ ٢١٥، والطبراني في " الكبير " (٧٦١٥) وفي " مسند الشاميين"، له (٥٤١)، وابن عدي في " الكامل " ١/ ٤٧٥، والدارقطني ٣/ ٤٠ ط. العلمية و (٢٩٦٠) ط. الرسالة، وابن منده في " معرفة أسماء أرداف النبي ": ٧٨، والبيهقي ٦/ ٢٤٤ و ٢٦٤، وابن عبد البر في " التمهيد "١/ ١٧٦ و ٥/ ٣٦٠ - ٣٦١ و ٩/ ٣٨٠، والرافعي في " أخبار قزوين " ٣/ ٢٥١، وابن الجوزي في "التحقيق " (١٦٥٣) من طريق إسماعيل بن عيّاش، عن شرحبيل بن مسلم الخولاني، عن أبي أمامة، به.
وأخرجه: الطبراني في " الكبير " (٧٦٢١) من طريق إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم وصفوان الأصم، عن أبي أمامة، به.
وأخرجه: الطبراني في " الكبير " (٧٥٣١) من طريق إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة، به.
قال الترمذي: «وهو حديث حسن. وقد روي عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ من غير هذا الوجه، ورواية إسماعيل بن عياش عن أهل العراق وأهل الحجاز ليس بذلك فيما تفرّد به؛ لأنَّه روى عنهم مناكير، وروايته عن أهل الشام أصح، هكذا قال محمد بن إسماعيل» ثم قال الترمذي: «سمعت أحمد بن الحسن يقول: قال أحمد بن حَنْبل: إسماعيل بن عياش أصلح بدناً من بقية، ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات، وسمعت عبد الله بن عبد الرحمان يقول: سمعت زكريا بن عدي يقول: قال أبو إسحاق الفزاري: خذوا عن بقية