فقد أخرجه: الحميديُّ (٥٧)، والبيهقي في " المعرفة " (١١٠) ط. العلمية و (٧٧٤) ط. الوعي من طريق شعبة ومِسْعر وابن أبي ليلى.
وأخرجه: ابن حبان (٧٩٩) (¬١) و (٨٠٠) (¬٢)، والدارقطني ١/ ١١٨ … ط. العلمية و (٤٢٩) ط. الرسالة، والبيهقي في " المعرفة " (١١٤) ط. العلمية و (٧٨٢) ط. الوعي، والخطيب في " الجامع " (١٣٧٤) ط. العلمية و (١٤٠٢) ط. الرسالة، والسمعاني في " الإملاء والاستملاء ": ٨٠ من طريق شعبة ومِسْعر. وأخرجه: أبو عبيد في " فضائل القرآن " (٢/ ٢٦)، وابن أبي شيبة (١٠٨٥)، وأحمد ١/ ١٣٤، والبزار (٧٠٧)، وأبو يعلى (٣٤٨) و (٥٢٤) و (٥٧٩) و (٦٢٣)، والطحاوي في " شرح المعاني " ١/ ٨٧ وفي ط. العلمية (٥٤١)، وابن عدي في "الكامل" ٥/ ٢٨٠ من طريق ابن أبي ليلى.
وأخرجه: ابن أبي شيبة (١٠٨٤) و (١١١٣)، والبزار (٧٠٦)، والنَّسائيُّ ١/ ١٤٤ وفي " الكبرى "، له (٢٦٢) ط. العلمية و (٢٥٨) … ط. الرسالة، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/ ٨٧ وفي ط. العلمية (٥٤٠) من طريق الأعمش.
وأخرجه: الترمذي (١٤٦) من طريق ابن أبي ليلى والأعمش.
وأخرجه: الخطيب في " موضح أوهام الجمع والتفريق " ٢/ ٤٨٦ من طريق أبي عبد الله الجعفي، عن أبان بن تغلب.
خمستهم: (شعبة، ومِسْعر، وابن أبي ليلى، والأعمش، وأبان) عن عمرو بن مرَّة (¬٣)، بالإسناد السابق.
أقول: هذا إسناد ظاهره الصحة، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى تصحيح