وروي هذا الحديث عن أنس من غير طريق ثابت، ولا يصح أيضًا.
فأخرجه: ابن عدي في "الكامل" ٣/ ٤٨٧ - ٤٨٨ من طريق خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس. وهذا إسناد ضعيف؛ فيه خليد بن دعلج، إذ قال عنه يحيى بن معين في تاريخه (٥١٥٠) برواية الدوري: "ليس بشيء"، وقال النسائي في "الضعفاء والمتروكون" (١٧٥): "ليس بثقة"، وقال ابن حبان في "المجروحين" ١/ ٢٨٥: "كان كثيرَ الخطأ فيما يروي عن قتادة وغيره".
وروي عن أنس من طريق آخر.
فأخرجه: أبو الشيخ في "الأمثال" (٣٣١)، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١١/ ١١٣ وفي ط. الغرب ١٢/ ٤١٥، وابن عبد البر في "التمهيد" ٧/ ٣٥٥، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٤٦/ ١٣ من طرق عن محمد بن المغيرة، عن هشام بن عبيد الله الرازي (¬١)، عن مالك، عن الزهري، عن أنس.
هذا إسناد ضعيف، فيه هشام بن عبيد الله الرازي، فقد قال ابن حبان في "المجروحين" ٣/ ٩: "كان يهم في الروايات ويخطئ إذا روى عن الأثبات"، وقال الدارقطني فيما نقله ابن حجر في "تهذيب التهذيب" ١١/ ٤٤: "أنَّه تفرد بحديث مالك، وأنه وهمَ فيه فدخل عليه حديث في حديث"، وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" ٤/ ٣٠١ عقب ذكره هذا الحديث وحديثًا آخر: "كلاهما باطلان".
وأخرجه: الخطيب في "تاريخ بغداد" ١١/ ١١٣ وفي ط. الغرب ١٢/ ٤١٥ من طريق عبد الجبار بن أحمد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، قال: حدثنا عبد الله بن إسحاق أبو العباس نزيل حلب، قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا يحيى بن حسّان، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان الثوري، قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس.