٨/ ١٣٧ - ١٣٨ وفي " الكبرى "، له (٩٣٤٥) ط. العلمية و (٩٢٩٢) … ط. الرسالة، وأبو يعلى (٦٨١)، والشاشي (٤٥)، وأبو نعيم في " الحلية " ٢/ ١٨٠ (¬١)، والخطيب في " تاريخ بغداد " ٥/ ٤٠٤ وفي ط. الغرب ٣/ ٤٠٠، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ١٧/ ١١٩ و ٤٠/ ٣٢٠، والمزي في " تهذيب الكمال " ٦/ ٣٧٤ (٥٩٤٤)، والذهبي في " تاريخ الإسلام " حوادث (٢٠١ - ٢١٠): ٣٥٦ من طريق محمد بن كناسة به (¬٢).
هذا الإسناد ظاهره أنَّه حسن؛ من أجل محمد بن كناسة فهو صدوق (¬٣). إلا أنَّه معلول بعلتين، فقد تفرّد ابن كناسة بروايته، قال الدارقطني في " علله " ٤/ ٢٣٥ س (٥٣١): «لم يتابع عليه»، وقال أبو نعيم في " الحلية " ٢/ ١٨٠: «غريب من حديث عروة، تفرّد به ابن كناسة، وحدّث به عن ابن كناسة الأئمة أبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، وأحمد بن حنبل، وأبو خيثمة»، وقال الذهبي في " تاريخ الإسلام " «تفرّد به ابن كناسة».
وأما العلة الثانية: فإنَّ حديث ابن كناسة أُعل بالإرسال.
قال يحيى بن معين في " تاريخه " (٢٦٠٧) برواية الدوري: «حديث ابن كناسة حديث: غيروا الشيب إنَّما هو عن عروة مرسل»، وقال الدارقطني في " العلل " ٤/ ٢٣٥ س (٥٣١): «ورواه الحفّاظ من أصحاب هشام، عن هشام، عن عروة مرسلاً، وهو الصحيح».
قلت: أما الطريق المرسل.
فقد أخرجه: ابن سعد في " الطبقات " ١/ ٣٣٨، والخطيب في " تاريخ بغداد " ٥/ ٤٠٦ وفي ط. الغرب ٣/ ٤٠٢ من طريق ابن نمير، قال: حدثنا هشام، عن أبيه مرفوعاً.