Baca Juz 5, halaman 134 - Zahrul Firdaus

سهل (¬١)، عن عبد الرحمن بن صالح (¬٢)، عن محمد بن عبيد (¬٣)، عن داود بن المُحَبر (¬٤)، عن عُقبة بن عبد اللَّه (¬٥)، عن قتادة (¬٦)، عن أنس ﵁

= ابن حجر في "اللسان"، (٤/ ٤١٧)، في ترجمة غريب بن عبد الواحد.

والظاهر أنه من كلام العقيلي، فقد قال في "الضعفاء الكبير"، (٣/ ٢٧٩): "ليس لهذا الحديث أصل من حديث يحيى ولا من غيره".

وأما ابن عَدِيّ في "الكامل"، (٣/ ١٧٨)، فقد ذكر أوجه الخلاف فيه ثم قال: "وكل هذه الألوان ليست بمحفوظة". واللَّه تعالى أعلم.

(¬١) لم أقف على ترجمته.

(¬٢) لم يتبين لي من هو.

(¬٣) لم أقف على ترجمته.

(¬٤) داود بن المُحَبر (بمهملة وموحدة مشددة مفتوحة) ابن قَحْذَم (بفتح القاف وسكون المهملة وفتح المعجمة) الثقفي البكراوي أبو سليمان البصري نزيل بغداد: متروك، وأكثر كتاب العقل الذي صنفه موضوعات، مات سنة ست ومائتين. "التقريب"، (١/ ٢٨٢).

(¬٥) عُقبة بن عبد اللَّه العَنَزي: قال العقيلي: "مجهول بالنقل وحديثه منكر غير محفوظ ولا يعرف إلا به ولا يتابعه إلا نحوه في الضعف".

ونقل الذهبي عن الأزدي قوله في عقبة بن عبد اللَّه: "حديثه غير محفوظ". ثم قال الذهبي: "لأنه من طريق داود بن المُحَبَّر وداود تالف". وأقره الحافظ ابن حجر في "اللسان". انظر: "الضعفاء الكبير"، للعقيلي، (٣/ ٣٥٣)، "الميزان"، (٣/ ٨٥)، "اللسان"، (٢/ ١٨٠).

(¬٦) قتادة بن دِعامة بن قتادة السَّدُوسي، تقدم في الحديث الثاني، ثقة ثبت.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.