Baca Juz 5, halaman 788 - Zahrul Firdaus

وحل أزرار الأَقْبِيَة (¬١)، والمشي بالأسواق والأفخاذُ باديةٌ" (¬٢).

٢٠٤١ - (٢٩٩) قال: أخبرنا بُنْجِير (¬٣)، أخبرنا جعفر الأَبْهَري (¬٤)، أخبرنا أبو سهل بن زِيرَك (¬٥)، حدثنا أبو أحمد

= العرب"، (١/ ٦٦٨ - ٦٦٩، مادة "جلهق")، وفي (١/ ٧١٤، مادة، "جهلق").

(¬١) قال ابن حجر: "قَباء (بفتح أوله ممدود): هو جنس من الثياب ضيق من لباس العجم، معروف، والجمع أقبية" وقال ابن منظور: "قَبا الشيءَ قَبْوًا جمعه بأَصابعه. قَبَوْتُ الزعفران والعُصْفُر أَقْبوه قَبْوًا أَي جنيته. والقابيةُ المرأَة التي تلقُط العصفر. والقَبْوةُ انضمام ما بين الشفتين. والقَباء -ممدود- من الثياب: الذي يلبس، مشتق من ذلك لاجتماع أَطرافه والجمع أَقْبِية. انظر: "لسان العرب"، (١٥/ ١٦٩، مادة قبا)، "الفتح"، (١/ ١٦٩ فصل ق ب).

(¬٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٦/ ٩٩، ح ٤٤٠٥٨، ح ١٢٣٢)؛

وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده إسماعيل بن أبي زياد، وهو متروك كذّبوه، كما سبق في ترجمته؛ وجُوَيبر ضعيف جدًّا، كما تقدم في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في "الضعيفة" (٣/ ٣٧٩، ح ١٢٣٣)؛ من أجل إسماعيل، وجويبر. واللَّه تعالى أعلم.

(¬٣) بُنْجِير بن منصور بن عليّ، أبو ثابت الهمَذانيّ، تقدّم في الحديث (٩٢)، صدوق.

(¬٤) جعفر بن محمد، أبو محمد الأَبْهَري، تقدم في الحديث (٩٢)، ثقة.

(¬٥) عبد اللَّه بن محمد بن زِيرَك، تقدم في الحديث (١٦٦)، صدوق مكثر.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.