Baca Juz 7, halaman 427 - Zahrul Firdaus

٢٩٠٨ - قال أخبرنا حَمَد بن نَصر (¬١) حدثنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصَبَّاح حدثنا أبو بكر بن لال (¬٢) حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا محمد بن غالب بن حَرْب (¬٣) حدثنا عبد الصمد بن النعمان حدثنا مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن (¬٤) عن أبيه (¬٥) عن أبي هريرة رفعه: "لا تجوز شهادة ذي الظِنَّة ولا ذي الإِحْنَة (¬٦) " (¬٧).

= الحديث.

وأعله ابن عراق في (التنزيه/ ١: ٢٧٤) بعيسى هذا. وأورده الملا علي القاري في (الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة/ ٣٨٧ رقم ٦٠١) وقال: "غير معروف". وقال في "المصنوع في معرفة الحديث الموضوع/ ٢٠٨ رقم ٤٠٢): "لا يصح". وكذا الفتّني في (تذكرة الموضوعات/ ١٩). وانظر: (كشف الخفاء/ ٢: ٥٠٨ رقم ٣١٤٧)

(¬١) ابن أحمد، الأعمش الأديب الهمذاني، تقدم.

(¬٢) هو أحمد بن علي بن أحمد بن لال الهمذاني، تقدم.

(¬٣) المعروف بتمتام، تقدم.

(¬٤) ابن يعقوب الحُرَقي، تقدم.

(¬٥) هو عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني مولى الحُرقة، تقدم.

(¬٦) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث والأثر/ ١: ٢٧): "الإحْنَةُ: الحقد وجمعها إحَن وإحَنَاتٌ"، والظِنَّة: التهمة. وقال أبو داود في (المراسيل/ ١: ٢٨٧) عقب إخراجه حديث الباب: "الظنين المتهم والجنة به جنون والحنة الحاقد".

(¬٧) أخرجه الحاكم في (المستدرك/ ٤: ١١١ رقم ٧٠٤٩) والبيهقي في (السنن =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.