ص٥٠٢، ١٠٤٦، ١٧٠٥، ٢٠٦٠) و quardrillo ( كبير كهنة هيتا، كوبلا ص٢٦١، كنسيونيرودي بأنه ص١١٠ طبعة بيدال): سهم القذافة، وهو سهم قصير ضخم في سنانه أربعة جوانب. ومن هذا اشتق اسمه. (الكالا).
قطريل: سنان السهم. (الكالا).
• قطس: قطس: من مصطلح صيد الطير، قفاز الكف. (دوماس مجلة الشرق والجزائر السلسلة الجديدة ٣: ٢٤١).
قطوس (فوك)، قطوس (براكس)، قطوس (باجني) وفي اللاتينية القديمة: Catus, Cattus والجمع قطاطيس: قط، هر، سنور. (فوك، باجني مخطوطات، براكس ص٢١، الكالا) وفي الكالا: قط مفرد الجمع قطاطيس.
• قطش: قطوش: رداء قصير الكمين يلبس فوق القفطان (ويلترسدوف).
قطوش: رداء يصل إلى منتصف الجسم. (بوشر).
قطوشة: جمة من الشعر يتركها المسلمون تنمو في قمة رؤوسهم. (شيرب).
مقطوش.: في ألف ليلة (٤: ٢٨) في الكلام عن فتاة جميلة: وبين افخاذها شيء وكأنه اعظ العقبان، أو أرنب مقطوش الأذان. وفي طبعة برسل: مقطش.
• قطع: قطع: حبس، احتجز، حجز. (الكالا) قطع: ابطل، يفال: قطع الحدث الصلاة= أبطلها. (محيط المحيط).
قطع: استهلك القوت بتناوله. (بوشر).
قطع: توقف عن إرسال الإتاوة، ففي اوتيشيوس (١: ٢٤٦): قطع صدقيا ملك يهوذا ما كان يحمله إلى بختنصر من الذهب والفضة.
قطع: انقص الرواتب وقللها، يقول أبو الفرج (ص١٥٦): قطع أرزاق جنوده بعد مصالحته للفرس.
قطع لفلان: حسم منه. ففي رحلة ابن بطوطة (١: ٢٠٦): فمن غاب منهم قطع له عند دفع المرتب بقدر غيبته. وفي المقري (١: ٦٠٢)، رجل له دار يأخذ أجرتها يجيء إليه الخزرجي يقطع عليه حقه. أي يمنع حقه بالأجرة.
قطع: مزق. (الكتلا). وفي ألف ليلة (١: ٩٣) فقمت وأنا في صورة القرد وخطفت الدرج من أيديهم فخافوا أني أقطعه.
قطع: مزق عرضه، سبه، أهانه، يقول أبو الفرج (ص٣٥٦): كتب إليه ابن بطلان رسالة يقطعه فيها ويذكر معايبه.
قطع: عذب المجرم وانتزع قطعا من لحمه بكلابه محمية. (الكالا).
قطع: حل، فك. ففي حكاية باسم الحداد (ص٤٤): فقامت المرأة قطعت من رأسها درهمين وأعطته (المعروف في المشرق أن النساء يحملن قطعا من النقود يتحلين ويتزين بها).
قطع: أرهق جوادا وأتعبه فمات أو بقي منهوكا ملتهب الحافر. ففي انيشيوس (٢: ٤٧٤): فانهزم خمارويه ورجع وحده إلى مصر وقد قطع خمس دواب في طريقه.
قطع: لا يقال قطع ثيابه فقط بل يقال قطع الأعلام أيضا أي مزقها وخرقها. ففي طرائف كوسج (ص٩٩): فقطع الأعلام والأقبية البيض.
قطع: ترك الصديق وهجره. قال النبي ﷺ: صل من قطعك وأعف عمن ظلمك. (المقري ١: ٥١٣). وفي حيان (ص١٢ ق): يواصل على ذلك حلقاءه من أهل الجليقي وصاحب ببشتر واشكالهم ويوإليهم ولا يقطعهم.
قطع: عند النصارى: حرم، أحرم.