مأخذ: اسم مكان من أخذ (راجع لين) ومن هنا أطلق على المصدر الذي ينقل منه كل من المؤرخ والفقيه أو يفنبس (المقدمة ١: ٨، ٣٤١).
والمأخذ لغة: المنهج والمسلك (راجع لين) ومجازا: أسلوب الكتابة والارتجال في الشعر والنثر. وهي مثل مهيع التي تدل على هذين المعنيين (عبد الواحد ١٠٤، ٢١١، المقري ١: ٣٨٤). وفي الخطيب (٢٤و): رونق الكلام ولطف المأخذ.
والمأخذ: المكان الذي يحل به الإنسان (تذكرة تاريخ الأندلس ٦: ١١٦. حيث عليك أن تقرأ الذي حبسوا كما جاء في faesimila.
• أخر: أخَّر، بالتضعيف: يقال أخّر فلانا: خلعه، وعزله، وأقاله (المقري ١: ٦٤٥، ٨٨٤، ٢: ٨٠٩، كرتاس ١٥، والترجمة ٣٥٦، مجهول كوبنهاجن ٦١، ٦٩، ٧١، تاريخ تونس ١١٠) وفي بسام ٣: ٣٨ وفي كلامه عن كاتب: وتصرف في التأخير والتقديم تصرف الشفرة في الأديم.
تأخر: اعتزل عمله واستقال (كرتاس ٤٥) ويستعمل مجازا بمعنى: تحير وتردد (بوشر).
آخر: جمعه أخاري في معجم بوشر.
ومعناه: أيضا، وكذلك، من جهتي ومن جهتك ومن جهته، تقول: وأنت الآخر رائح: أي وأنت أيضا رائح (بوشر) كما تقول: أنا الآخر عندي من الهموم كفايتي أي أنا أيضا عندي من الهموم كفايتي (راجع هابيشت معجم ٢).
آخِر: الافضل، بمعنى بقية. لأنهم كانوا يبقون أفضل ما لديهم (راجع لين في بقية عباد ١) ففي الخطيب ١٤٧و: آخر الشيوخ وبقية الصدور الأدباء.
وآخر الدهر: أبد الدهر (بربر ٢: ٥٢، ٧٠).
ومثله: آخر الأيام (بربر ٢: ١٢١، ١٨٦) وتستعمل هذه في الجملة المنفية بمعنى أبداً (راجع لين). (المقدمة ١: ٢٥٨، ٣٨٢، المقري ١: ٣١٥).
• ماخِر: في اصطلاح البحرية مع الريح (الجريدة الآسيوية ١٨٤١، ١: ٥٨٨).
مَوْخَر: جمعها مَوَاخِر ومآخر: كوثل،