مثال يقول الله تعالى ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ (¬١) ففى قراءة حمزة (والأرحامِ) فعلى القاعدة يقول وبالأرحام لكن وجدناها عطفت من غير تكرار حرف الجر فخطَّأ البعض القراءة ورد كلام الله والصحيح أن القاعدة خطأ إن خالفت كلام الله.
تاسعًا: حكم الشارع:
حكم تعلمه فرض كفاية أى إذا قام به البعض الكافي سقط الإثم عن الجميع.
مسألة: أيهما أفضل فرض العين أم فرض الكفاية؟ قيل: فرض العين وقيل: فرض الكفاية أفضل من فرض العين لماذا؟ لأن فرض العين منفعة لصاحبه أما فروض الكفاية فائدتها تعود على الأمة والأجر يعود على من قام بها.
لذلك يقول الشاطبى ﵀: إذا نظرت إلى فرض الكفاية نظرة عامة لوجدته كفرض العين فيجب على القادر أن يقوم به ويجب على غير القادر أن يقيمه.
مثال: شاب يريد أن يتعلم وليس معه مال يتقوى به على العلم وآخر ميسور يملك المال لكن لا يستطيع التعلم فيجب على الثانى أن يقيم الأول.
وبعض العلماء يقول: إن تعلم لسان العرب فرض عين على كل إنسان على قدر جهده.
يقول الشافعى: فعلى كل مسلم أن يتعلم من لسان العرب ما بلغه جهده (¬٢).
يقول الإمام الماوردى: معرفة لسان العرب فرض على كل مسلم من مجتهد وغيره (¬٣).
حيث إن علم الشريعة واجب تعلمه وفهمه ولا يتم ذلك إلا بتعلم لغة العرب، فيصبح تعلم لغة العرب واجبًا من باب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
عاشرًا: مسائله:
هى القواعد التى يعرف بها أحوال أواخر الكلمات حال تركيبها.