وكالعلاء بن عبدِ الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة (¬١).
فإنَّ الجميعَ شَمِلَهُم اسمُ "العدالةِ والضبطِ" إلا أنَّ المرتبةَ الأولى فيهم مِنَ الصفاتِ المُرَجِّحَةِ ما يقتضي تقديمَ روايتِهم على التي تليها، وفي التي تَليها من قوةِ الضبطِ ما يقتضي تقديمَها على الثالثة، وهي -أيْ الثالثةُ- مُقَدَّمَةٌ على رواية مَنْ يُعَدُّ ما يَنْفَرِدُ به حَسَنًا:
كمحمدِ بنِ إسحاقَ عن عاصمِ بنِ عُمَرَ عن جابر.
وعَمْرو بن شُعَيْبٍ عن أبيه عن جَدِّه (¬٢). وقِسْ على هذه المراتبِ ما يُشْبِهُها.
والمرتبةُ الأولى هي التي أَطلقَ عليها بعضُ الأئمةِ أنها أصحُّ الأسانيدِ.
والمُعْتَمَدُ عَدَمُ الإطلاقِ لترجمةٍ معينةٍ منها (¬٣).
Rujukan halaman ini:نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر، ص 61 (SanadKitab #1565, hlm. urut 57)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
