روايتهم عنِ الزهريِّ- لم يقلْ أحدٌ منهم: ((وَالمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ)).
ولذا قال أبو حَاتمٍ: ((هذا حديثٌ وَهِم فيه في موضعين: أحدهما: أن الزهريَّ يرويه عن عبد الله بن أبي بكر، وليس في الحديث ذكر المرأة)) (علل ابن أبي حَاتمٍ ٨١).
ووافقه ابنُ دَقيقِ العيدِ في (الإمام ٢/ ٣٢٧)، وابنُ حَجرٍ في (التلخيص الحبير ١/ ٢٢١).
وقال ابنُ عَدِيٍّ: ((هذا الحديثُ بهذه الزيادةِ التي ذُكرتْ في متنه و ((وَالمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ)) لا يرويها عنِ الزهريِّ غير ابن نمر هذا ... وقول ابنِ مَعِينٍ: (هو ضعيف في الزهري) ليس أنه أنكر في أسانيد ما يرويه عنِ الزهريِّ أو في متونها إلا ما ذكرت من قوله: ((وَالمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ))، وهو في جملة مَن يُكتبُ حديثُهُ من الضعفاء)) (الكامل ٧/ ١٦٣).
وقال ابنُ أبي عاصمٍ -عقب الحديث-: ((ولا نعلمُ أحدًا يقولُ هذا عنِ الزهريِّ غيره)).
وذَكَر البيهقيُّ -عقب روايته ابن نمر هذه- روايةَ عقيل بن خالد، عنِ الزهريِّ، عَنْ عبدِ اللهِ بنِ أَبِي بكرِ بنِ حَزْمٍ، أنهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: ((ذَكَرَ مَرْوَانُ بنُ الحَكَمِ -فِي إِمَارَتِهِ عَلَى المَدِينَةِ- أَنَّهُ يُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ إِذَا أَفْضَى إِلَيْهِ بِيَدِهِ، فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ، وَقُلْتُ: لَا وُضُوءَ عَلَى مَنْ مَسَّهُ، فَقَالَ مَرْوَانُ: بَلَى، أخبرتني بُسْرةُ بِنْتُ صَفْوَانَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَذْكُرُ مَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: ((وَيُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ ... )) الحديث، ثم قال: ((هذا هو الصحيحُ من حديثِ الزهريِّ)) (السنن الكبير ١/ ٣٨٩).
وقال ابنُ القيسرانيُّ: ((رواه عبدُ الرحمنِ بنُ نَمر اليحصبيُّ، وهذه الزيادةُ لا