رِوَايَةُ زَادَ: وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
وَفِي رِوَايَةٍ: ((مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ)).
[الحكم]: أصلُ الحديثِ مختلفٌ فيه، وزيادة: ((وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ)) غير محفوظة.
[التخريج]:
[حب ١١١١/ طب (٢٤/ ٢٠١/ ٥١٤) / قط ٥٢٨، ٥٢٩/ علحم ٣٧٤٣ (واللفظ له) / هقخ ٥٠٣، ٥١٠/ هق ٦٢١].
[التحقيق]:
له طريقان:
الطريق الأول: رواه أحمدُ في (العلل، رواية ابنه عبد الله) عن عبد الله بن الوليد قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا هشام بن عروة، عن عُرْوةَ، عن مروانَ، عن بُسْرةَ بنتِ صفوانَ، به.
ورواه ابنُ حِبَّانَ في (الصحيح)، من طريق عبد الله بن الوليد العَدَني، به.
ورواه الطبرانيُّ في (الكبير ٢٤/ رقم ٥١٤)، والبيهقيُّ في (الخلافيات ٥١٠) من طريق أبي حذيفة.
ورواه الدارقطنيُّ في (السنن ٥٢٨) من طريق يزيد بن أبي حكيم.
كلاهما عن سفيان الثوري، به.
وهذا إسنادٌ اختُلفَ فيه كما تقدَّم؛ للاختلاف في سماع هشام بن عروة لهذا الحديثِ من أبيه، حيث أنكره شعبةُ وغيرُهُ. وكذا للاختلاف في عدالة مروان. والخلاف الكثير على هشام بن عروة فيه.