ورواية الجماعة هي الصواب لأنهم جَمْع، كما أن فيهم مَن لازم عبد الرحمن بن القاسم وصحبه ونَقَل أقواله؛ كسحنون وابن بكير.
وتوبع عبد الرحمن بن القاسم في روايته عن يزيد- مِن جَمْع معظمهم ثقات، لم يَذكر أحد في روايتهم ((نافعًا))، وهم:
١، ٢) محمد بن عبد الله بن دينار وسليمان بن عمرو، عند الشافعي، وغيره.
٣) يحيى بن بن يزيد بن عبد الملك (ابنه)، عند أحمد، وغيره.
٤) معن بن عيسى القزاز، عند البزار، وغيره.
٥) عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، عند الدارقطنيِّ، وغيره.
٦) محمد بن الحسن الشيباني، عند عبد الملك بن حبيب في (الواضحة).
٧) وإسحاق بن محمد الفَرْوي، عند البيهقي، وغيره.
رووه جميعًا عن يزيد بن عبد الملك -منفردًا- عن المقبري. ولم يروه أحدٌ منهم ولا غيرهم عن نافع المقرئ، إلا ما رواه أصبغ عن ابن القاسم.
فلما رواه عبد الرحمن بن القاسم موافقًا لرواية الجماعة عن يزيد بن عبد الملك، لم يذكروا فيه نافع بن أبي نعيم؛ عَلِمنا أن ذِكر نافع فيه وهم.
لذلك قال البزارُ: ((وهذا الحديثُ لا نعلمُه يُروى عن أبي هريرة بهذا اللفظِ إلا من هذا الوجهِ. ويزيد بن عبد الملك لَيِّن الحديث)).
وقال ابنُ عَدِيٍّ: ((وهذا الحديثُ يُعْرَفُ بيزيد بن عبد الملك عن سعيد المقبري)).
فلم يَلتفتا إلى رواية نافع لكونها لا تُعْرَف، وأن المحفوظَ فيها ذِكر يزيد