لأن الاستدفاءَ إنما يحصُلُ مِن مَسِّ البَشَرةِ البَشَرةَ. كذا في الطَّيِّبيِّ، وفيه بحثٌ اهـ.
ولعلَّه أرادَ أن الاستدفاءَ يُمكنُ مع الثوبِ أيضًا، فقولُ ابنِ حَجَرٍ: "فيه التصريحُ بطهارةِ الجُنُبِ" غيرُ صحيحٍ" (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ٢/ ٣٨٠).
[التخريج]:
[ت ١٢٤ (واللفظ له) / جه ٥٧٠/ ك ٥٥٧/ عل ٤٨٤٦/ ش ٨٤٢/ طس ١٩٧٠/ جعد ٢٢٨٦/ حق ١٤٣١، ١٤٣٢/ موهب (مُغْلَطاي ٢/ ٣٦٢) / محد ٢٠٥/ قط ٥١٤/ عد (٣/ ٢٢١) / سمع ٣١١/ ميمي (١/ ٨٧) / هق ٨٨٩/ هقخ ٥٠١/ طوسي ١٠٣/ بغ ٢٦٢/ نبغ ٤٩٤/ نجاد (حديث ق ٢١٢/ ب)].
[السند]:
قال التِّرْمِذيُّ: ثنا هَنَّادٌ، حدثنا وَكِيعٌ، عن حُرَيثٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن مَسْروق، عن عائشةَ، به.
ورواه ابنُ راهُويَه عن وَكِيعٍ، به.
ورواه ابنُ راهُويَه أيضًا، وابنُ وَهْب في (مسنده) -ومن طريقه البَيْهَقيُّ-، كلاهما عن عيسى بن يونسَ، نا حُرَيث بن أبي مطر، به.
ورواه ابنُ أبي شَيْبةَ في (المصنف) -وعنه ابنُ ماجه-، وابنُ الجَعْد -وعنه البَغَويُّ في الشرح والأنوار-، كلاهما عن شَرِيكٍ، عَنْ حُرَيثٍ، به.
والحديثُ مدارُه عندَ الجميعِ على حُرَيثِ بنِ أبي مطر، به.