إلا عَابري سَبيل حَتى تَغتَسلُوا﴾ [النساء: ٤٣] وقوله: ﴿وَإن كُنتُم جُنُبًا فَاطهرُوا﴾ [المائدة: ٦].
وهذا إجماعٌ منَ العُلماءِ لا خِلافَ بينهم فيه، والحمدُ للهِ، إلا أنَّهُم مُجْمِعُونَ أيضًا على اسْتِحْبَابِ الوُضُوءِ قبلَ الغُسْلِ للجُنُبِ تَأَسِّيًا برسولِ اللهِ ﷺ وفيه الأُسوةُ الحسنةُ؛ ولأنه عَونٌ على الغُسْلِ، وأما الوُضُوءُ بعدَ الغُسْلِ فلا وجهَ له عندَ أهلِ العلمِ.
وقد أجمعَ العلماءُ على أن الوُضُوءَ لا يُعَادُ بعدَ الغُسْلِ: مَن أوجبَ منهم المضمضةَ والاستنشاقَ، ومَن لم يُوجبها)) (الاستذكار ٣/ ٥٩ - ٦٣).
[التخريج]:
[ت ١٠٨ (واللفظ له) / ن ٢٥٧، ٤٣٥/ كن ٣٠٩/ جه ٥٦٩ (والزيادة الثانية له)، ولغيره/ حم ٢٤٣٨٩، ٢٥٥٩٥، ٢٦١٥٧، ٢٦٢١٣/ ك ٥٥٥/ ش ٧٤٩/ طي ١٤٩٣/ حق ١٥٥٥/ عل ٤٥٣١، ٤٨٣٤/ سرج ٢٣١ (والزيادة الأولى له)، ١٨٦٧ - ١٨٦٩، ١٨٧١/ حرب (طهارة ٣٨٨) / منذ ٦٦٨/ محد (٣/ ٤٤٠) / هق ٨٦٨/ بغ ٢٤٩/ ناسخ ٤٧، ٤٨/ عراق ٩٨/ معكر ٧٨٣/ حل (٧/ ٣٣٥) / تمام ١٠٣٩/ أصبهان (٢/ ٢٢٢) / تمهيد (٢٢/ ٩٣) / فقط (أطراف ٦٠١٤) / قشيخ ٤٧/ مخلدي (ق ٢٩٨/ب) / شذا (الأول ٩٤) / جوزى (ناسخ ٩٥) / كما (١٩/ ٣٥٥) / نبلا (٢٣/ ٣٩)].
[السند]:
رواه أحمد، عن يحيى بن آدم، قال: حدثنا حسن، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة، به. حسن هو: ابن صالح بن حي (¬١).