حَديثُ حُصَيْنِ بْنِ قَيْسِ مُرْسَلًا:
◼ عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: ((أَنَّ جَدَّهُ أَسْلَمَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ)).
[الحكم]: صحيحُ المتنِ، وإسنادُهُ ضعيفٌ.
[التخريج]:
[حم ٢٠٦١٥ ((واللفظ له)) / هق ٨٢٤، ٨٢٥/ فة (١/ ٢٩٦)، (٣/ ١٨٧) / تخ (٢/ ٤٤) / تخث (السفر الثاني/ ٢٩١٥، ٢٩١٦)].
[السند]:
رواه أحمد، عن وكيع.
ورواه الفسويُّ -ومن طريقه البيهقيُّ-، عن قبيصةَ، كلاهما: عن سفيان، عن الأَغَرِّ، عن خليفةَ، به.
[التحقيق]:
هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه علتان:
الأولى: الإرسال، فحصين بن قيس تابعيٌّ يحكي قصةَ لم يدركها، ثم إنه مجهولٌ كما في:
العلة الثانية: جهالة حصين بن قيس، قال أبو الحسن القطان: ((حاله مجهولةٌ، بل هو في نفسِهِ غير مذكور، ولم يجرِ له ذكر في كتابي البخاريِّ وابنِ أبي حاتمٍ إلَّا غير مقصود برسم يخصه)) (٢/ ٤٢٨).
قلنا: ذكره البخاريُّ في (التاريخ الكبير ٣/ ٣) قال: ((حُصَينُ بنُ قَيسٍ بنِ عَاصِمٍ المِنقَريُّ، أُرَاهُ أخا حكيم، رَوَى عنه ابنُه خليفةَ)).
وكذا ذكره ابنُ حبانَ في (الثقات ٤/ ١٥٦) بروايةِ ابنه وحده عنه، فيبقَى في حيزِ الجهالةِ، وتوثيقُ ابنِ حِبانَ غيرُ معتبرٍ.
هذا، فضلًا عنِ الخلافِ في ذكره في السندِ، وقد تقدَّمَ أن الصحيحَ ما رواه الجماعةُ الثقاتُ عن سفيانَ بدونه.