عبد الرحمن السُّلَمي)، عن مجاهد، عن عائشة، به.
وهذا إسنادٌ رجالُهُ ثقاتٌ، عدا عمران بن عيينة، فمختلفٌ فيه،
قال أبو زرعة: "ضعيفُ الحديثِ" (سؤالات البرذعي لأبي زرعة ٣٠٣)، وقال أبو حاتم: "لا يُحتجُّ بحديثه، فإنه يأتي بالمناكير" (الجرح والتعديل ٦/ ٣٠٢)، وقال أحمدُ: "رأيتُ عمران بن عيينة ولم أَكتبْ عنه شيئًا" (العلل رواية عبد الله ٤٥٦١).
وذكره العقيليُّ في (الضعفاء ١٣١٣) وقال: "في حديثه وَهْمٌ وخطأ".
واختَلَفَ قول ابن معين فيه؛ فقال (رواية الدوري ٢١٩١): "صالح الحديث"، وتبعه ابنُ شاهين فذكره في (الثقات ١١١٣). ولكن ضَعَّفه في (رواية ابن محرز ١٨٥)، بل قال في موضع آخر: "ليس بشيء، ضعيف" (رواية ابن محرز ١٤٨).
وقال أبو داود: "صالح"، وقال البزارُ: "ليس به بأس"، انظر: (تهذيب التهذيب ٨/ ١٣٦). وقال العجليُّ: "صدوق" (معرفة الثقات وغيرهم ١٤٢٨)، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات ٧/ ٢٤٠). وقال الذهبيُّ: "صالحُ الحديثِ" (ميزان الاعتدال ٣٣٠١)، وقال في (الكاشف ٤٢٧٢): "ضَعَّفه أبو زرعة ومشَّاه غيرُ واحدٍ". بينما ذكره في (ديوان الضعفاء ٣١٤٧)، و (المغني ٤٦١٠) ولم يزدْ على قولِ أبي حاتم، وقال ابنُ حجرٍ: "صدوقٌ له أوهامٌ" (التقريب ٥١٦٤).
قلنا: الذي يبدو لنا أنه إلى الضعفِ أقرب، ولكن مثله لا بأس به في المتابعاتِ والشواهدِ، كما ها هنا.