مدلسًا" (التقريب ٤٦١٦)، وقد سبقَ مِرارًا.
العلة الثانية: علي بن يزيد -هو الصُّدَائيُّ الأكفانيُّ-؛ اختُلِفَ فيه. وقال الحافظُ: "فيه لين" (التقريب ٤٨١٦).
قال ابنُ الملقنِ: "رواه البزارُ، وفيه ضَعْفٌ" (البدر المنير ٨/ ١٩).
وقال الهيثميُّ: "رواه الطبرانيُّ في (الأوسط) والبزارُ باختصار ذكر الجمعة، وفيه علي بن يزيد الألهاني، ضَعَّفه أبو حاتم وابنُ عَدِيٍّ، ووثَّقَهُ أحمدُ، وابنُ حِبَّانَ" (مجمع الزوائد ١٥٢٠).
وهذا الكلامُ فيه نظرٌ من وجهين:
الوجه الأول: أنه ليس الأَلْهَانِي، وإنما هو الأكفاني، كما جاء في سنديهما. والظاهر أن ذكر (الألهاني) هنا إنما هو تحريفٌ، وليس خطأ في تعيين علي بن يزيد؛ وذلك لأن الكلامَ الذي ذكره فيه إنما ينطبق على (الأكفاني)، وليس على (الألهاني).
الوجه الثاني: أنه قصر العلة على عَلِيِّ بنِ يزيدَ، ولم يتعرضْ لعطية العوفي بشيءٍ.
والحديث ضَعَّفَهُ الألبانيُّ في (ضعيف الترغيب ١٢٦).