يُعرفُ إلا به" ثم ذكر كلامَ البخاري وأقرَّه (الضعفاء ١/ ٢٤١).
وقال البيهقيُّ: "تفرَّدَ به: إسماعيل بن الأودي ... "، ثم ذكر قول البخاري فيه.
ونقله عنه ابنُ عساكر في (تاريخ دمشق ٢٢/ ٢٧٨) وأقرَّه.
وقال الذهبيُّ: "حديثُهُ في الحمَّاماتِ لا يثبتُ" (المغني في الضعفاء ٦٨٥).
وانظر (اللسان ١١٩٦).
وقال ابنُ كثيرٍ: "رواه الطبرانيُّ مرفوعًا. وفيه نظر" (البداية والنهاية ط. هجر ٢/ ٣٣٧).
وقال ابنُ الجوزي: "هذا حديثٌ لا يصحُّ عن رسولِ اللهِ ﷺ، وإسماعيلُ أحاديثُهُ منكرةٌ، قال أبو بكرٍ الخطيبُ: وإبراهيمُ بنُ مهديٍّ ضعيفٌ".
قلنا: إبراهيم بن مهدي وَثَّقَهُ أبو حاتم الرازيُّ وغيره، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات)، انظر: (تهذيب التهذيب ١/ ١٦٩).
وقال العقيليُّ: "حَدَّثَ بمناكيرَ" ثم أسندَ له هذا الحديث أيضًا، ونقل عن ابن معين أنه قال: "إبراهيم بن مهدي جاء بمناكير" (ضعفاء العقيلي ١/ ٢١٥ - ٢١٦).
وقال فيه الحافظ: "مقبول"! (التقريب ٢٥٦).
وقال الهيثميُّ: "رواه الطبرانيُّ في (الكبير) و (الأوسط)، وفيه إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي، وهو ضعيف" (مجمع الزوائد ١٣٧٩٨).
قلنا: لم نقفْ على الحديثِ في الجزء المطبوع من (المعجم الكبير)، فهو من الجزء المفقود.