هذا عزرة بن تميم. يعني رجلًا آخر" (العلل ومعرفة الرجال ٢٠٣١).
وقال -أيضًا-: "قال أبي: وعزرة بن تميم روى عنه قتادة عن أبي هريرة، ما روى عنه غير قتادة أعلمه. قال عبد الله: وهو القديم، وما سمعته من حديث قتادة إلا عن هشام، رواه ابنه معاذ بن هشام" (العلل ٥٣١١).
قلنا: " وعزرة بن تميم هذا لا يُعرفُ له إلا حديث واحد عن أبي هريرة، ولا يُعرف عنه راوٍ إلا قتادة، وزاد أحمد في رواية الميموني: "خالد الحذاء" فقال: " عزرة بن تميم، وعزرة الأعور، قد روى عنهما قتادة وخالد" (تهذيب الكمال ٢٠/ ٤٨).
قال ابنُ حَجرٍ: "لم أرَ من صرَّح بأن خالدًا روى عن عزرة بن تميم، والحكايةُ التي عن أحمدَ ليستْ صريحة في ذلك، والله أعلم" (تهذيب التهذيب ٧/ ١٩١).
وقال الحافظُ أبو بكر الخطيبُ: "تفرَّد بالرواية عن عزرة بن تميم قتادة، ولا يُحفظُ له عن أبي هريرة سوى هذا الحديث" (تهذيب الكمال ٢٠/ ٤٨).
وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات ٥/ ٢٧٩)، على عادته.
ونقل المزيُّ قولَ النسائيِّ المتقدم، فقال: قال النسائي: "عزرة الذي يروي عنه قتادة ليس بذاك القوي" (التهذيب ٢٠/ ٤٨).
فتعقبه الحافظُ فقال: "فقتادة قد روى عن ثلاثة كل منهم اسمه عزرة، فقول النسائي في التمييز: (عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي) لم يتعين في عزرة بن تميم كما ساقه فيه المؤلف فليتفطن لذلك" (تهذيب التهذيب ٧/ ١٩٢).
الرابع: عزرة بن دينار، وتقدَّمَ تحريرُ القولِ فيه في عزرة بن عبد الرحمن.