كذا وكذا وهمًا" (شرح علل الترمذي ١/ ٤٧٢).
قلنا: ولعلَّ هذا الحديث منَ الأحاديثِ التي أخطأَ فيها أبو معاويةَ على الأعمشِ.
فلمَّا وقفنا على نُصوصٍ لأهلِ العلمِ في تخطئة أبي معاوية في بعض مروياته على الأعمش، ألحقنا به هذا الخطأ.
وقد نَصَّ أحمدُ ﵀ على ذلك، فقال: "روايةُ أبي معاويةَ، عن الأعمشِ في تقديمِ مسح الكفَّين على الوجهِ غلطٌ" (فتح الباري لابن رجب ٢/ ٢٩٢).
وأشارَ البيهقيُّ لذلك فقال: "أخرجه البخاريُّ ومسلمٌ من أوجهٍ عن الأعمشِ، وأشارَ البخاريُّ إلى رواية يعلى بن عبيد وهو أثبتهم سياقة للحديث" (السنن الكبير ٢/ ١٤٨).
قلنا: وثَمَّ قرينتان أخريتان تؤكدان خطأه فيها:
الأُولى: اختلافُ الرواةِ عنه في لفظِ الحديثِ كما سبقَ.
الثانيةُ: أن ستةً مِنَ الرواةِ الثقاتِ قد رووا الحديثَ عن الأعمشِ ولم يذكروا ما ذكره أبو معاويةَ، من تقديم مسح اليدين على الوجه.
فرواه عبدُ الواحدِ بنُ زيادٍ كما عند (مسلم ٣٦٨)، بلفظ: ((وَضَرَبَ بِيَدَيْهِ إِلَى الأَرْضِ فَنَفَضَ يَدَيْهِ فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ)).
ورواه يعلى بنُ عُبيدٍ كما عند أحمد (١٨٣٣٤)، وغيره، بلفظ: ((وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ وَاحِدَةً))، وعلَّقه البخاريُّ في (صحيحه عقب حديث رقم ٣٤٧).
ورواه الوليدُ بنُ القاسمِ الهمدانيُّ، كما عند أبي عوانة (٩٣٢)، بلفظ: